BOB足球体育APP下载官网：山海图纪——许英辉本土艺术展

中国民艺家协会副主席、中央美院教授乔晓光先生致词　　知名艺术家梁建平先生致词　　知名艺术家艺术家杭法基先生致词　　艺术家许英辉本人致词　　3月18日15：30，“山海图纪——许英辉本土艺术展”展出开幕式在树美术馆举办。开幕式上中国民艺家协会副主席、中央美院教授乔晓光先生，知名艺术家杭法基先生、梁建平先生在开幕式上先后致词。

树根美术馆馆长张航先生及艺术家许英辉本人也分别作为展出主办方代表及艺术家个人向在场的各界朋友传达了敬意。　　艺术家郭辉先生致词　　树根美术馆馆长张航先生致词　　现场主持人刘洋　　此次展出由华夏论坛（北京）文化发展有限公司与梵谷艺象文化艺术发展有限公司牵头主办。树根美术馆馆长张航作为策展人。

本次展出共计展览77件来自艺术家许英辉的水墨及油画作品。展出为期1个月。

本次展出上除展览艺术家许英辉的杰出艺术作品外，还有大量与其作品涉及的艺术衍生品联合展览，非常丰富了展品的多样性。与此同时，在宋庄北塘艺术区许英辉工作室，实时举办以许英辉剪纸为主题的平行展览。　　嘉宾合影　　嘉宾合影　　山海图纪——许英辉的本土艺术展　　文/张航　　许英辉曾就读于中央美术学院民间美术系，国家级的美术学院正式成立民间美术系是一件有意思的事，民间美术和学院艺术本有风牛马不相及之斥，未曾想要几年之后，这个系由之后一部分归属于文化遗产维护，一部分转入现当代实验艺术，一古一今的飘忽不定下落，绕有趣味。

　　“民间”的在野性相对于学院艺术有相当大的距离，一为大俗、一为大雅，双方车站在那里互相打量。我想要，或许那时候许英辉就开始在两者间来回，一旁品尝着大俗与大雅的饕餮盛宴、一旁又备受东方与西方水火交织的折磨，一方面他赞叹于“民间美术”符号的多样和丰富性，另一方面他又激进于学院的缜密和系统。

这让年长矮小而又壮实的他有时候感觉消化不良，一时间里很有些幻觉，以后他看《山海经》后，恍然而觉：那些无法解释的民间图腾符号也许是一副透视镜，可以让他看清楚古老东方文化之奇幻迷雾。　　嘉宾合影　　嘉宾合影　　《山海经》——鲁迅先生称作：“盖古之巫书”，一本中国先秦时期就经常出现的奇书，虽然难懂晦涩，却又长盛不衰，这部完全跨越整个中国古代史的书，其强劲的冲击波从《楚辞》里的巫山神女、《庄子》北冥有鱼、到《淮南子》的鸡犬升天；从李白的梦游天姥到曹雪芹《红楼梦》大荒顽石、绛珠仙草。甚至当下于是以喧闹着的《三生三世，十里桃花》，堪称把山海经里的各位大仙演译到屏幕上。

　　这本上古奇书和古代其他的典籍不一样是：山海经又称“山海图”，它从一开始就是绘本，和惜字如金又浩瀚如海的其他古代典籍几乎不一样。我想要：这应当是世界上最先的插画绘本吧？据传东晋陶渊明看完，还写出了《读书山海经》十三首：　　泛览《周王传》，流观《山海图》。

　　转动惜宇宙，惮始何如。　　展出现场　　展出现场　　山海经里图文并茂、天地洪荒、神兽乖张，想象奇特，有人称作：重生的天书，我浅以为然，在面临三星堆里奇特的青铜人像、青铜神树、青铜飞鸟时，我们瞠目结舌：是什么样想象和创造力建构了如此谜样而又美好的文明？这怎么会不就是重生的世界吗？　　人的想象力总是在童年时代尤为充沛，道家的能婴儿乎？佛家的凤凰涅槃，都有重生之意，人们总想要返回那个能神思万千的世界，山海经从另一个角度来看，只不过就是中华文明童年时期对于万物的奇怪、想象力和对本源的探寻。　　“有斯大地而后有斯山川，有斯山川而后有斯草木，有斯草木而后有斯鸟兽生焉，黎庶居焉。

”黎庶留居则神灵生焉，从某种程度上来说：山海经的神灵就是我们祖先建构的文化符号。　　展出现场　　展出现场　　许英辉的本土艺术中，运用了很多这样的符号，我们称作“民间美术”，这些“民间美术”符号来自上古，虽然仍然在变化，却没遗失，也许它们蒙着厚厚的灰尘，也许破败不补，只要我们用心，就能在四荒八野中寻找它们，找到它们在历史飞舞中的蛛丝马迹。让许英辉担忧的是，虽然这些本土符号用有所不同的形式不存在着，但如果丧失孕育它们的土壤，必将灰飞烟灭。中国的乡村原本是文化、艺术和哲学问世的地方，而现在毕竟一个日益耗尽的逃出之地。

　　他要求让自己和那些寻找的本土符号，新的返回它们生长的乡村，新的去养育新的文化，有了它们，干裂的田野，才能新的流经新的灵魂，生长新的生命，我们拭目以待他的本土艺术在乡村中重现。　　眼前许英辉本土艺术展作品中，那些似曾相识的符号，它们是上古的魔幻钥匙，在当下的现实里，关上的或许是未来之门。

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